ILÊ AXÊ (CASA DE AXÉ) - ORGANIZAÇÃO DA CASA

OS ATABAQUES

O Candomblé de Keto ou Alaketo é tocado em três atabaques, que são respectivamente:

RUN – O MAIOR                                  RUMPI – O MÉDIO                      LÉ – O MENOR

O agogô, tocado para marcar o candomblé, também de tradição Alaketo, chama-se GAN.

As varetinhas usadas para tocar o candomblé nos atabaques, chamam-se OGUIDAVIS.                               

Dar RUM ao Santo, significa colocar o Orixás na sala para dançar as cantigas e rezas que lhe são destinadas.

NOMES DOS TOQUES DOS ORIXÁS

ALUJÁ         -   SANGÔ

AGERÊ        -   OSÓSSI

OPANIJÉ     -   OBALUAÊ e OMOLU

BRAVUN     -   OXALÁ e BESSÉN

IJEXÁ         -   OSUN, LOGUN-ODÉ e OXALÁ

ILU               -    IANSÃN

EGÓ             -    IANSÃN

ADERÉ         -    YEMANJÁ

ORDEM DE UM BARCO DE YAWO

DOFONO – PRIMEIRO                                                                                                                DOFONITINHO – SEGUNDO                                                                                                  

FOMO – TERCEIRO                                                                                                                               FUMUTINHO – QUARTO

GAMO – QUINTO

GAMUTINHO – SEXTO

VIMO  - SÉTIMO

VIMUTINHO – OITAVO

PARA CONSAGRAR E DAR DE COMER AOS ATABAQUES DA CASA:

Depois de encourados, mande limpar os atabaques com o omieró da casa. Feito isso, forra-se um eni (esteira) no chão, forrada de branco e na cabeceira colocam-se as comidas dos santos a quem se dedica cada um dos atabaques, três velas, e coloca-se os atabaques ali deitados, cobertos de branco. Parte-se um obi e joga-se para ver se foi aceito. Depois eboriza-se os atabaques e dá-lhes matança de bichos consagrados aos orixás a quem pertence os atabaques. Em cima do atabaque, corta-se um pombo. Depois, quando suspendê-los, leva-los para os seus lugares e os Ogans confirmados tocarão em bravun, para que eles possam chamar os Orixás. Depois disso, só quem poderá colocar a mão neles serão os Ogans e quando não estiverem tocando, deverão sempre estar cobertos de branco. Se o santo para o qual o atabaque foi consagrado não levar dendê, nunca deixe que ninguém, sob pretexto algum, coloque dendê em cima do atabaque de sua casa de santo.

Pela cor das contas (guias), usadas ao pescoço, distinguimos a que Orixá pertence cada indivíduo. Cada nação (tribo) de Candomblé, desde a origem, tem as suas cores próprias. No Ketu, as cores são as seguintes:

OGUN – Azul Marinho.                                                                                                                 OSÓSSI – Azul Claro.                                                                             

OXUMARÉ – Em algumas casas usa-se preto e amarelo, rajado; em outras, amarelo, rajado de marrom, preto e vermelho.                                                                                                                         OSANYIN – Verde e branco rajado.                                                                                     

IROKO – É o dono do rungeve.                                                                                                               LOGUN-ODÉ – Amarelo ouro e azul claro, em contas alternadas.                                                       OSUN – Amarelo Ouro.                                                                                                                           YEMANJÁ – Branco, Cristal.                                                                                                                   YASÁN – Marrom.                                                                                                                                   OBÁ – Vermelho.                                                                                                                                     EWÁ – Amarelo rajado de vermelho.                                                                           

NANÂ-BURUCU – Azul rajado de branco. Em algumas casas usa-se Lilás.

SANGÔ – Rei de Oyó, sua cor é marrom e branco, usam-se contas alternadas. Veste-se de vermelho e branco.                                                                                                                                     

 OSALÁ – Branco. 

DIA DOS ORISHÁS

Cada dia da semana é dedicado a um Orishá africano, assim como parte da natureza é rígida por elas. E, assim, segundo a tradição, temos:

SEGUNDA-FEIRA: OMOLU, OBALUAÊ, EXU E OYA BALE.

TERÇA-FEIRA: OGUN.

QUARTA-FEIRA: IANSÃ, SANGÔ, E OBÁ.

QUINTA-FEIRA: OSÓSSI, LOGUN-ODÉ E OXUMARÉ.

SEXTA-FEIRA: OXALÁ.

SÁBADO: TODAS AS YABÁS.

DOMINGO: TODOS OS ORIXÁS E ERÊ.

Yabás: são os orixás femininos do candomblé.  

Adoró: são os orixás masculinos do candomblé.

SHIRÊ

Shirê é a ordem de como são tiradas as cantigas de Candomblé, sete para cada Orixá, de Ogum a Oxalá. O shirê do Keto é assim:

01-   BARÁ ou ESHU                              09- OSHÚN

02-   OGUN                                             10- YEMANJÁ

03-   ODÉ ou OSHÓSSI                          11- YASÁN

04-   OMOLU ou ABALUAYIÊ               12- OBÁ

05-   OSHUMARÉ                                   13- EWÁ

06-   OSANYIN                                        14- ANAMBURUCU

07-   IROKO                                             15- SHANGÔ

08-   LOGUN-ODÉ                                  16- OSHALÁ

SAUDAÇÃO DOS ORIXÁS DE ALAKETO

Cada divindade tem o seu modo especial de ser saudado, ou lembra a origem e o nascimento de cada um.

OGUM– OGUN IÉ PATACORI AO ANEGI.

OSOSSI – OKÉ ODÉ COKÊ MAIÔ.

OBALUAÊ OU OMOLU – ATOTÔ AJUBERU.

OXUMARÉ – ARROBOBOI.

OSANYN – EU UEU ASSÉ (UEU UE ASSÁO)

IROKO – IRÔKO EU AGUÊ.

LOGUN – LÔCI LÔCI LOGUN.

OSUN – ORA IÊ IÊU AFIDELIMAN.

YEMANJÁ – ERUIÁ OU ODOIÁ.

YANSÃ – EPARREI OYÁ.

OBÁ – OBA XI.

EWÁ – RINRRÔ,

NANÃ BURUCU – SALUBA.

SANGÓ – OSHÉ KAÔ CABIECILE (OXÉ KAÔ CABIECI ILE)

ERÊ – EREMIM.

BARÁ – LAROIÊ EXU OMOJUBÁ.

SINCRETISMO RELIGIOSO

Quando os africanos chegaram ao Brasil, na condição de povo dominado ou escravizado, pelo regime português, encontraram aqui os jesuítas e foram obrigados a praticar o catolicismo. Como possuíam culto próprio, o Candomblé, sincretizam através das imagens dos santos da Igreja Católica ou Orixás do Candomblé. Tal prática ficou tão intimamente ligada aos nossos costumes que nos dias de hoje quase não conseguimos separar uma coisa da outra, tão grande foi o período desse sincretismo, ou modo de dar continuidade aos cultos negros.

OGUN – São Jorge ou Santo Antônio

OSHÓSSI –São Sebastião ou São Jorge

OBALUAÊ – São Roque

OMOLU – São Lázaro

OSHUMARÉ – São Bartolomeu

IROKO – São Francisco

LOGUN-ODÉ – Santo Expedito ou São Miguel Arcanjo

OSHUN – Nossa Senhora da Conceição

YEMANJÁ – Nossa Senhora das Candeias ou Nossa Senhora dos Navegantes

YASÁN – Santa Barbara

OBÁ – Santa Joana D’Arc

EWÁ – Santa Luzia

SHANGÔ – São Jerônimo

OXALÁ (OXANGUIAN) – Menino Jesus

OXALÁ (OXALUFAN) – Cristo Adulto

OS CARGOS MAIS COMUNS NA CASA DE CANDOMBLÉ

Toda casa de Candomblé tem as suas autoridades, como uma cúpula religiosa, composta das pessoas mais antigas do terreiro, como funções específicas. Cada função ou cargo tem o seu nome próprio e dá atribuições.

BABALASHÉ – Pai de Santo.

YÁLASHÉ – Mãe de Santo.

YAKEKERÊ – Mãe Pequena.

BABÁKEKERÊ – Pai Pequeno.

PEDIGAN – Herdeiro do cargo da casa.

ADAGAN – Pessoa encarregada de despachar para Exu os seus padês.

YAMORO – Pessoa encarregada de tomar conta dos yawos que estão fazendo santo.

YAWO - Todos os filhos de santo já iniciados, com menos de sete anos de Santo feito.

ABIAN – Quem não é feito de santo.

AYBACÊ – Cozinheira do Orixá.

EBOMY – Todas as pessoas feitas de santo, que tenham mais de sete anos de feitura.

BABÁ-EFUN – Pessoa do sexo masculino que faz pintura dos yawos (pintura chamada de EFUN)

YÁ-EFUN – Pessoa do sexo feminino com as mesmas atribuições acima.

OGAN-ALABÉ – Pessoa que não se incorpora, encarregado de tocar os atabaques.

OGAN-ASHOGUN – Pessoa que não se incorpora, confirmado para a função de oferecer as matanças de animais para o santo.

OGAN-KALOFÉ – Homem confirmado para a função de cantar o Candomblé e marcá-lo com o GAN.

EKÉDE- Mulher que não se incorpora, confirmada para a função de vestir os santos, e acompanhar o Babalashé ou seu santo e ajudar nas cerimônias.